吕氏春秋卷一连载之十八

【前言】

传说中，尧有十个儿子，但他将天下给了舜；舜有九个儿子，但他把天下给了禹。他们的公正无私使天下昌盛。夏启开创家天下之后，延续了近四千年，朝代无数，战乱不休，原因是因为君主世袭，不能保证其德，得天下而营私，德不能服众。现在的代议制度与古代的禅让制有相似之处，可以有效地选出公众认可的国家领导，避免国家动荡。

今天的连载，是一个很经典的故事。

晋平公（《左传》认为是晋悼公）有一个大夫叫祁奚，字黄羊。晋平公问他：“南阳缺少个县令，谁可以担任。”祁黄羊举荐了自己的仇人解狐。晋平公感觉非常奇怪，问道：“这解狐不是你的仇人吗？”黄羊说：“您问我的是谁可以担任县令，不是问谁是我的仇人。”晋平公很满意，国人也很满意。不久，晋平公又问：“国都之中缺了一个尉官，谁可以担任呢？”黄羊举荐了自己的儿子祁午。这次晋平公有些不高兴了，问：“这祁午不是你儿子吗？”黄羊又说：“您问我的是谁可以担任尉官，不是问谁是我儿子。”晋平公采纳了黄羊的建议。后来国人也很满意这个尉官。孔子就说了：“这个祁黄羊用人厉害啊，能做到‘外举不避仇，内举不避子’”。祁黄羊是公认的公正无私的人啊，后世有一个人用人能与他媲美，那就是唐太宗李世民，李世民能任用自己的仇人魏征，有能人用自己的小舅子长孙无忌，也可谓是“外举不避仇，内举不避亲”。用人只有做到这十个字才是真正“去私”。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

去私（连载之十八）

【原文】

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不逐子。”祁黄羊可谓公矣。

【译文】

晋平公问祁黄羊说；“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说；解狐可以。”平公说；“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时阆，平公又对祁黄羊说，“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说：“祁午可以．”平公说。“祁午不是你的儿子吗?”回答说；“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说；“好！”就又任用了祁午。国人对此又都说好。孔子听说了这件事，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子．”祁黄羊可称得上公正无私了．

【即时通会员如是说】

《吕氏春秋 去私》是中华文学宝库中的名篇。文中以尧舜让位、祁奚举贤等故事为例，阐明了持公秉正、公私分明的法理和道德规范。其中阐述的道理，值得每个公务员、每个领导干部深思。——xiaxiafeng

私，乃贪源、恶根、败魁。先人曰：“私情行，而公德毁”；“子用私道者家必乱，臣用私义者国必危”；“政在去私，私不去则公道亡”。纵观上下五千年，多少家国事，多少沉浮人，多少兴衰代，都印证着一个定律：亡莫亡于纲纪乱，败莫败于私情盛。——王怡菲

“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也”，“王伯诛暴而不私，故可以为王伯”。我们每个国家公务员、每个领导干部，只有去私，只有秉公处事，只有见贤思齐，才称得上真正的、合格的共产党员、国家公务员和领导干部。 ——陈兰

只有无私之人，才能刚正不阿，挺然直立，扶正祛邪，维护真理；才能“俯仰无愧天地”，遇事不惊，闻毁不戚，心静无忧；才能不屈不挠，万折向东，担当大任，成就事业。——东阳

我们的党员、干部特别是领导干部，一定要做清正廉明、克效忠勤、精励尽职、乐于奉献的表率。 养心培德祛己私。在中华道德词典中，无私从来与大德同义，正所谓无私即大德。古人云：“种树者必培其根，种德者必养其心”。——贺坚强

自修之道，难在养心；养心之要，莫于寡欲。去私植公，当在养心上下功夫。——张明

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