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吕氏春秋卷一连载之十八

发布时间:2020-07-13 18:42:21 阅读: 来源:砂锅厂家

【前言】

传说中,尧有十个儿子,但他将天下给了舜;舜有九个儿子,但他把天下给了禹。他们的公正无私使天下昌盛。夏启开创家天下之后,延续了近四千年,朝代无数,战乱不休,原因是因为君主世袭,不能保证其德,得天下而营私,德不能服众。现在的代议制度与古代的禅让制有相似之处,可以有效地选出公众认可的国家领导,避免国家动荡。

今天的连载,是一个很经典的故事。

晋平公(《左传》认为是晋悼公)有一个大夫叫祁奚,字黄羊。晋平公问他:“南阳缺少个县令,谁可以担任。”祁黄羊举荐了自己的仇人解狐。晋平公感觉非常奇怪,问道:“这解狐不是你的仇人吗?”黄羊说:“您问我的是谁可以担任县令,不是问谁是我的仇人。”晋平公很满意,国人也很满意。不久,晋平公又问:“国都之中缺了一个尉官,谁可以担任呢?”黄羊举荐了自己的儿子祁午。这次晋平公有些不高兴了,问:“这祁午不是你儿子吗?”黄羊又说:“您问我的是谁可以担任尉官,不是问谁是我儿子。”晋平公采纳了黄羊的建议。后来国人也很满意这个尉官。孔子就说了:“这个祁黄羊用人厉害啊,能做到‘外举不避仇,内举不避子’”。祁黄羊是公认的公正无私的人啊,后世有一个人用人能与他媲美,那就是唐太宗李世民,李世民能任用自己的仇人魏征,有能人用自己的小舅子长孙无忌,也可谓是“外举不避仇,内举不避亲”。用人只有做到这十个字才是真正“去私”。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

去私(连载之十八)

【原文】

晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之雠邪?”对曰:“君问可,非问臣之雠也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避雠,内举不逐子。”祁黄羊可谓公矣。

【译文】

晋平公问祁黄羊说;“南阳缺个县令,谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说;解狐可以。”平公说;“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说:“您问谁可以担任这个职务,不是问谁是我的仇人。”平公称赞说:“好!”就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时阆,平公又对祁黄羊说,“国家缺个军尉,谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说:“祁午可以.”平公说。“祁午不是你的儿子吗?”回答说;“您问谁可以担任这个职务,不是问谁是我的儿子。”平公称赞说;“好!”就又任用了祁午。国人对此又都说好。孔子听说了这件事,说:“祁黄羊的这些话太好了!推举外人不回避仇敌,推举家人不回避儿子.”祁黄羊可称得上公正无私了.

【即时通会员如是说】

《吕氏春秋 去私》是中华文学宝库中的名篇。文中以尧舜让位、祁奚举贤等故事为例,阐明了持公秉正、公私分明的法理和道德规范。其中阐述的道理,值得每个公务员、每个领导干部深思。——xiaxiafeng

私,乃贪源、恶根、败魁。先人曰:“私情行,而公德毁”;“子用私道者家必乱,臣用私义者国必危”;“政在去私,私不去则公道亡”。纵观上下五千年,多少家国事,多少沉浮人,多少兴衰代,都印证着一个定律:亡莫亡于纲纪乱,败莫败于私情盛。——王怡菲

“天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也”,“王伯诛暴而不私,故可以为王伯”。我们每个国家公务员、每个领导干部,只有去私,只有秉公处事,只有见贤思齐,才称得上真正的、合格的共产党员、国家公务员和领导干部。 ——陈兰

只有无私之人,才能刚正不阿,挺然直立,扶正祛邪,维护真理;才能“俯仰无愧天地”,遇事不惊,闻毁不戚,心静无忧;才能不屈不挠,万折向东,担当大任,成就事业。——东阳

我们的党员、干部特别是领导干部,一定要做清正廉明、克效忠勤、精励尽职、乐于奉献的表率。 养心培德祛己私。在中华道德词典中,无私从来与大德同义,正所谓无私即大德。古人云:“种树者必培其根,种德者必养其心”。——贺坚强

自修之道,难在养心;养心之要,莫于寡欲。去私植公,当在养心上下功夫。——张明

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